2000多年前,孔子的弟子就提出了以玉寡而贵的疑问。
子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱琘者,何也?为玉之寡而琘之多欤?”
孔子曰:“非为琘之多故贱之也,玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉······诗云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。”
这就是说,子贡问孔子,玉(当时是指和田玉)的贵重是否因为它的数量稀少,琘(当时琘为似玉的石头,也是一种美玉)的便宜是否因为它的数量多。实际上这个问题就是人们常说的“物以稀为贵”。孔子回答说,并非是琘的数量多而便宜,也不是玉的数量少而贵重,其原因是以前古人把道德比喻于玉,玉具有人的道德品质,反映了人们对理想的追求,这或许是古代“黄金有价玉无价”的根本原因吧。
春秋时期的管仲也有同样的回答,他说:“夫玉之所贵,九德出焉······是以人为主贵之,藏以为宝,刻以为符瑞”这就是说,玉所以贵重,是因为它表现出九种品德。所以君主总是把玉看得很贵重,收藏它作为宝贝,制造它成为符瑞。
我国的先哲们非常注意思想的力量,精神的力量,这力量是无穷无尽的,是无价的。华夏民族的玉意识是非常独特的,是把物质、社会、精神三者结合起来,这种玉意识在全世界也找不到与之相类似的第二例。
古时
抽绎玉之属性,赋以哲学思想而道德化;
排列玉之形制,赋以阴阳思想而宗教化;
比较玉之尺度,赋以爵位等级而政治化。
正是古人在玉中注入了道德、政治、宗教等因素,把玉政治化、道德化、宗教化, 从而为我国爱玉、崇玉、敬玉提供了精神支柱,爱玉称为中华民族文化特色之一,精神是无价的。因而,作为精神的象征物--玉也是无价的。
黄金虽然非常贵重,但人们赋予它的主要是财富的标志,而没有玉那样物质、社会、精神三合一的玉意识。所以,古人认为黄金是有价的。
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