我国古代玉文化内涵,我国古代人民赋予了莲哪些文化内涵

我国古代玉文化内涵,我国古代人民赋予了莲哪些文化内涵 讲解

  周敦颐的《爱莲说》我国古代玉文化内涵： 从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。  有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。  它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。 作者在文中要赞烦的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也；莲一花之君子者也。  ”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对壮丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。  此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。

我国古代人民是怎样雕玉的？

  古代玉器既反映出不同时代和阶级的 思想观念、生活习俗，又折射出中华艺术精 华的灿烂。由于它具有温润细腻的质地、莹洁美丽 的色泽，因而备受珍爱。在我国古代，人们有 重玉的风尚。王公贵族视玉为神秘、高贵之 物，将佩戴玉器作为显示自己财富、权力的 标志，并将君子德行赋予了它。  玉还被广泛用于朝聘、祭祀、丧葬等活 动中。我国雕玉的历史可以追溯到新石器时 代。1976年，在浙江余姚河姆渡新石器时代 晚期文化遗址中出土了一些玉制的璜、殃、 珠坠等佩饰，这是迄今为止发现的最早的玉 器雕刻品。从这一发现可以看出，在7000年前的 新石器时代，我们的祖先就已经创造了闻名 于世的中国玉雕。  但此时的玉器只能用于装 饰，而且粗制滥造，玉料选择不严，玉质较 差，器形只有坠、管、珠、璜、殃等。其后，雕玉的应用范围扩大，制作技术 逐步完善，产量扩大。特别是玉璧、玉琮的出 现，说明玉器已开始脱离实用而转变成供某 种特殊用途的器物。

山东胶县三里河龙山文化墓中，随葬中有成组的鸟形或鸟头形玉 饰，为以后商代盛行动物形玉雕开创了先例。  当时山东一带的玉工还仿照生产工具 的式样，精工磨制玉斧、玉铲、玉刀、玉凿等, 有的刻有纹饰，相当美观。到了商周两代，玉器制作更趋兴盛。据 相关文献记载，周武王灭商时，“得旧宝石万 四千”，由此可见商代玉器的生产规模已达 到了前所未有的发达程度。  当时的奴隶主贵族佩玉、玩玉的习俗很 盛，不论男女，都要佩戴玉饰。玉制的礼器种 类增多，有璧、琮、圭、璋、璜等，并出现了玉 制的生产工具和戈、矛、戚、钺、刀等仪仗用 器。有的青铜器上也装配有玉质部件，成为 珍贵的复合器物。在玉雕工艺上，商代已掌握了阴刻、浮 雕、圆雕、透雕等方法，并首创了立体玉雕人 像和各种动物。  玉工们已能巧用玉色，可见 艺术构思的精巧。最能反映商代后期制玉水平的是殷墟 “妇好”墓中出土的近600件玉器。这批玉 器，品类很多，其中装饰品和工艺品300多 件，礼器、仪仗用器200多件，实用品约60 多件，制作都很精美，所用玉料有白玉、青 玉、墨玉和绿玉。  “妇好”墓还出土了许多玉雕人像，是考 古发掘中的首次发现，为研究当时的社会历 史增添了第一手宝贵资料。此墓中还出土了 玉雕动物160多件，各种动物形象生动逼真， 形态各异，栩栩如生。由此可见，商代后期制玉工艺水平很 高。在造型上，既具有高度的写实性，又体现 出了丰富的想象力；在技术上，不仅已熟练地运用“勾”、“彻”、“拋光”等技术，而且采用 “锯”、“压”、“捜”等较为先进和难度较大的 技术。  继商代之后，西周玉器的使用在贵族中 更为普遍了。除用于装饰、仪仗和礼器外，还 作为交换财产的等价物。到了春秋战国时期，因为此时社会发生 了大变革，玉雕在艺术上出现了新的风格。春秋时代的玉器，一方面承袭西周遗 风，另一方面又有新的发展，琢玉技术有了 较大进步，可以加工雕造各种硬玉石料。  战国时期的雕玉有了新的变化，并取得了新的成就。在佩玉方面，讲究组合、形象和 色泽对称。

这一时期还以雕玉做剑的装饰， 用玉制作带勾、印玺、符节、简册等。传世作 品中的战国行气铭玉佩饰，周身刻有“行气” 铭文45字，是我国最早关于气功运动的文 字记载。  西汉时期，王侯贵族盛行用“玉衣”作为 葬服。因为编缀玉片的金属丝不同，玉衣可 分为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣三种。 据《后汉书•礼仪志》记载，金缕玉衣是皇帝 专用的，银缕玉衣是供诸侯王、列侯、始封贵 人、公主穿用的，铜缕玉衣是供大贵人、长公 主穿的。  隋、唐时期，玉器在造型和装饰方面创 造了新的风格。佩饰出现了头戴的金、银镶玉的步摇、发钗，手戴的玉镯。唐代还流行玉 带板，它是将玉琢成方形的玉片，缀附在革 带上，成为官场礼服的重要组成部分。这种 玉带板在宋以后也有制作，明代更为流行， 制作更精致。  明、清时期，玉器生产得到了更为迅猛 的发展，雕玉工艺技术水平已相当成熟，品 种以佩戴和陈设用的工艺美术品为主。在这 一时期，还出现了一些大型玉雕。如陈列在 北京故宫博物院珍宝馆的“大禹治水图”大 型玉雕，重5000多千克，是清代乾隆年间 (1736〜1795年)雕琢而成的。  这座玉雕有“鬼 斧神工”之妙，充分显示了我国古代劳动人 民的创造智慧和艺术才华。

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