正所谓“工必有意,意必吉祥”。自古以来,中国人对吉祥文化的表达,向来是丰富而深刻的。而以玉为载体的艺术品,更是将这种诉求推及到了极致。

正所谓“工必有意,意必吉祥”。自古以来,中国人对吉祥文化的表达,向来是丰富而深刻的。而以玉为载体的艺术品,更是将这种诉求推及到了极致。

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不同于民间语境下的“安贫乐道”。以国家意识为导向的宫廷玉雕,其在祥瑞文化上的表现可谓内涵极深。如果有人问,中国艺术之“祥瑞”具体体现在哪里,我认为宫廷玉雕很值得一说。

纹饰的祥瑞

中国纹样博大精深,而宫廷纹饰更是独领风骚。

无论在文字、瑞兽还是团花上的描绘,都自成一派宫廷范式,其图案方正和谐,装饰雍正典雅。给人以一番美感的同时,吉祥之韵亦是呼之即出。

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比如文字上的体现,就别有一番皇家制示的喜韵在里面。万字纹、寿字纹、福纹,从万寿无疆到福寿双全,从福海寿山到富贵寿考,文字之间承载着满满的富足与美满,文亦是景,景亦载情。

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以瑞兽为形的纹饰,更是烘托出一番宏大的祥瑞气象,以各式龙纹为代表,每一种龙纹,都有其仪式感的表现张力。螭龙纹,辗转腾挪、张弛有度。夔龙纹,纵横驰骋,荡气回肠。

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宫廷玉雕之纹饰,其丰富的装饰韵律,生动的情景带入,使人沉醉其中。仿佛手执一面玉牌,低头会看到祥云翻滚、抬头会看到瑞兽腾飞,随手抚摸也会感受到中正典雅的帝王气脉。

可谓:“吉之气象,神之守护,文之载体”,令人沉醉着迷。

形制的祥瑞

形制,既是形状、款式。发轫于礼玉的宫廷玉雕,其形制更是大有讲究。

《周礼》记有:“礼神者,必象其类,璧圆象天,琮八方象地。”作为中国古代君主祭祀天地的礼玉,也是皇帝受命于田、顺应天道的象征,其形制之祥瑞自然也是重要的体现。

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在这里,礼玉中的六瑞最具代表性,它的每一款设计都有其经典的象征和隐喻。

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比如玉璧,其形状为圆中有圆,宽边小孔。象征着天,有着“以璧礼天,泽被众生”的寓意。玉琮,状似笔筒,方内洞圆,象征着地,代表着“以琮礼地,瑞及四方”的思想。

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即便跳出礼玉的范畴,宫廷玉雕的形制也依然遵从着古代帝王的思想体系。如斧钺、龙觹,都是如今不可替代的经典形制。

题材的祥瑞

坦白说,宫廷玉雕的题材也大多是某种规律性的图案或符号表达,而以此种形式的艺术风格,也依然能映射出思想性的内涵,带你进入一种祥瑞意境的遐想之中,叫人心驰神往...

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比如,较为经典的“福海寿山”、或是“海屋添筹”,其场景的构造可谓触人心弦,看起来是几个简单的几何构图,如山石、海水、蝙蝠,云纹。

在简单元素的交汇中,它依然在表达着非常浩瀚和广博的象征意义。

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以海喻福,取海之浩大无穷,绵绵不绝;以山喻寿,取山之仁者所乐,硬朗康健;而天空中飞舞的蝙蝠则寓意福从天降。以江崖海水之弘大强调江山永固。

而在侧面,也映衬了中国一句著名的祈福语:“福如东海,寿比南山”。

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另一幅具有宫廷风格的图案样式便是“北斗七星”了,一轮弯月与北斗七星同现,象征着宇宙天际,下方大海与灵石象征着混沌初开,孕育新生。云烟缭绕之处,双龙游于天海之间,天圆地方,万类灵发,一派盛大祥瑞之象。

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玉入其国则为国之重器,玉入其家则为传世之宝。自古以来,玉之所以为祥瑞,其本源正是因为玉代表的正道、正气,是我们中华民族风骨之所在,亦是亘古不变的人伦之理。

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