提到“仿”字,大家下意识的会感觉这就是赝品,抄袭而来,不值得欣赏。其实不然,仿古玉与我们理解的赝品大有不同,它是一种玉雕艺术。仿古玉是后代仿前代玉器的作品,仿制的是古玉的造型、纹饰以及风格,目的在于把玩欣赏。古玉在市面流通得少,不是被藏家收藏起来,就是在博物馆,存世量的稀疏。而且国家规定有明确著录、海外回流的古玉才能拍卖。因此,大家只能通过对仿古玉的收藏,聊表思古之情。由此可见,仿古玉其实是一种特...

提到“仿”字,大家下意识的会感觉这就是赝品,抄袭而来,不值得欣赏。其实不然,仿古玉与我们理解的赝品大有不同,它是一种玉雕艺术。

仿古玉是后代仿前代玉器的作品,仿制的是古玉的造型、纹饰以及风格,目的在于把玩欣赏。

古玉在市面流通得少,不是被藏家收藏起来,就是在博物馆,存世量的稀疏。而且国家规定有明确著录、海外回流的古玉才能拍卖。因此,大家只能通过对仿古玉的收藏,聊表思古之情。

由此可见,仿古玉其实是一种特殊的玉雕形式。而我们所说的赝品,是指伪古玉,它是通过对新玉进行做旧处理,强行将新玉出土的时间进行人为改变,把现代的玉做成文物古玉,以营利为目的,这属于造假。

仿古玉并不是现代才兴起的,早在宋代仿古玉就形成规模并成为正式的品种。

宋朝经济文化发展繁荣,以古器物收藏为研究的对象,成为当时的社会时尚。在我们熟悉的《清明上河图》中,反映当时东京汴梁盛景的街巷店肆的画面中,就有古玩店的招牌。

宋代玉器仿古以仿商、周青铜器以及战国、汉代玉器的造型和纹饰为主,这也成为后世仿古的重要内容。

到了明朝,复古浪潮高涨,出现了风靡一时的拟古主义。拟古,是在仿古的基础上进行艺术创新,逐渐融合进了大量的民俗和故事性内容。因此明朝的仿古玉时代烙印更为鲜明,体现了诸多明朝的时代特点。

到清代乾隆年间,由于皇帝的雅嗜更将仿古玉器的制作,推向了极致。将仿古这门工艺推崇到了成为一种新兴的临古摹古的一种题材,具有一定的社会品位。

到了明朝,复古浪潮高涨,出现了风靡一时的拟古主义。拟古,是在仿古的基础上进行艺术创新,逐渐融合进了大量的民俗和故事性内容。因此明朝的仿古玉时代烙印更为鲜明,体现了诸多明朝的时代特点。

到清代乾隆年间,由于皇帝的雅嗜更将仿古玉器的制作,推向了极致。将仿古这门工艺推崇到了成为一种新兴的临古摹古的一种题材,具有一定的社会品位。

时至今日,仿古玉依旧是玉圈的香馍馍。当然,各个时代都有为了谋取暴利而伪古玉的存在,这是我们唾弃的行为。

而为了追求艺术和临摹古人的艺术创作,在仿制的过程中学习和追慕古人的技艺和方法,本身是传承文化的一件好事,它体现了中华几千年文明历史与文化的底蕴。

师古而不拘泥于古,才是仿古器物的最终境界。以现代的需求打造传统古韵,才能让传统艺术在当今社会焕发新生。

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