和田玉玉牌因为对选料比较讲究,往往价值不菲。但是和田玉玉牌的价值,可不止是明面上的玉质和工艺等,它背后蕴藏的文化因素,可以说得上十分丰厚。 古人佩玉,不只是因为玉的贵重,而是源于玉的品格,所以古语有“君子无故,玉不去身”。玉牌子属于佩玉的一种,佩玉文化历史悠久,最早可追述到红山、良渚、殷墟等早期文化。到了战国

和田玉玉牌因为对选料比较讲究,往往价值不菲。但是和田玉玉牌的价值,可不止是明面上的玉质和工艺等,它背后蕴藏的文化因素,可以说得上十分丰厚。

古人佩玉,不只是因为玉的贵重,而是源于玉的品格,所以古语有“君子无故,玉不去身”。玉牌子属于佩玉的一种,佩玉文化历史悠久,最早可追述到红山、良渚、殷墟等早期文化。到了战国至汉时期,佩玉的发展达到了前所未有的高峰。它涵盖的内容除了财富、艺术、礼仪,甚至政治的含义。

由于战国及秦的连年征战,宫廷政治斗争险恶,刺杀之事屡有发生,汉廷规定,大臣们佩带古玉组珮上朝。组珮,顾名思义,成组的玉珮。组珮由大小不一的玉珮组合,中间衔以丝绳,佩带腰际,限制了文武百官上朝时的行动。如若有人动作过大过猛,组珮就会叮噹作响,势必引起侍卫的注意。

玉牌子真正成为一种叫得响的玉雕艺术门类,是在明嘉靖、万历年间。玉雕大师陆子冈的子纲玉牌,一改明代玉器陈腐俗气,以精美的玉料,高超的玉雕技法,将印章、书法、绘画艺术融入其中。子冈制挂件,形若方形或长方形,宽厚敦实,犹如牌子,故简称为“子冈牌”。玉又是中国文化的最高礼器用材,同时它所传递出的美感与中国传统思想不谋而合,因此佩玉成了经久不衰的佩饰时尚。

现代玉牌的表现手法,主要以浮雕形式为主,有高浮雕、浅浮雕、阴阳结合的多种表现形式。在内容方面以积极向上的主题讴歌人生和自然,反映现代人们共同理想和信念。在功能上,既可观赏又可把玩,也可佩戴。

现代玉牌在创作上,材料选择上要求极高,首先要求玉牌无论是什么玉料都要细腻、温润,或是白玉无瑕,或是色如蒸粟,在色彩上或碧色绝艳,或玉色五彩动人。玉牌选用的材料十分的重要,材料越好,价值也高。现在市场上常见通常是无皮子山料或者俄料,因此在购买的时候要特别注意观察它的材料,保证购买到的是正宗新疆和田玉原料。要尽量挑选一些带有皮色的,例如秋梨皮子、虎皮子、枣红皮子等,不同的皮色价值也有所不同。

传统的玉牌两面雕的经典形状样式,一面琢磨山水人物、花鸟虫鱼、人物、瑞兽等图,虽然是用工具碾出,仍不丢失文人笔墨情趣。另一面雕刻诗文、书法、印章等,以刀代笔之功直书其上,将书画艺术结合得非常完美。

另外还有一种“无事牌”,其牌身往往没有雕刻任何东西,取其“无饰”而得“无事”之名。无事牌有着“平安无事”的寓意,也颇受市场欢迎。

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