“雕玉的，不是菩萨就是佛，就不能有点新意？”每每推发佛教题材玉雕作品，都会收到诸如此类的评论回馈。佛教题材为什么会在玉石雕刻界经久不衰呢？万般造物，皆可形容，唯佛之美，难以言喻，也可言语。观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世自在、观自在。所谓“观世音”，观的是世间疾苦，且因不忍众生受苦而留心照拂。而“观自在”，观的是自己内在的思绪和念头，修炼心境上的宽广和慈悲。其心怀悲悯且积极入世，视众生同仁而无分别，化不同身相，说不同法门，寻声救苦，遍施无畏，以普渡众生烦恼。于世人而言，观音身具超脱尘 “雕玉的，不是菩萨便是佛，就不能有点新意？”常常推发释教体裁玉雕著作，都会收到诸如此类的谈论回馈。释教体裁为什么会在玉石雕刻界经久不衰呢？千般造物，皆可描述，唯佛之美，难以言喻，也可言语。

观音，旧译光世音、观世音，略称观音；新译观世安闲、观安闲。所谓“观世音”，观的是人间疾苦，且因不忍众生遭受痛苦而留神照顾。而“观安闲”，观的是自己内涵的思绪和想法，修炼心境上的广大和慈善。其心胸悲悯且活跃入世，视众生同仁而无别离，化不同身相，说不同法门，寻声救苦，遍施无畏，以普渡众生烦恼。于世人而言，观音身具超逸尘世的安静，可抚人心，可涤心灵。

而在玉石雕刻里，观音雕刻件常常包括菩萨度人，断除烦恼无明以达终究摆脱之意境，每一个细节都凝聚了创作者的万千心思和灵愿寄予。

正如此《观音大士像》一般，映入眼帘的是观音造像的宝相庄重，是千刀万刻的精妙细节，也是作者巧夺天工的匠人精力。庄重肃穆的佛冠、半合柔长的眉眼、吉祥慈宁的表情、浅笑微扬的嘴唇、忠诚规矩的佛手……形状神韵，尽在法相之中。

作者选用洁净清新的晴蓝底料，加上娟秀天然造像方法，出现一尊线条骨力清隽，描摹安静庄重的观音大士。

观音大士呈仪态闲适之貌，面相雍容，低眉闭目，双手合十呈忠诚之势，一眼望上去庄重静穆而不失亲切感。

和传统观音一般其头戴佛宝冠，胸前配饰璎珞，身穿佛衣裳。但不同的是，胸前璎珞配饰仅一条，身上服饰轻简，全体线条刚直有力，肉眼可见的轻逸绝尘让人心生舒适。

身下还有一支莲花轻探而出，奇妙取势，让人物全体和谐的一起轻做装点，凭生一抹意境之美。

此外，值得玩味的是，著作选用经典的“二八”规律开眼。所谓观音雕刻的二八规律，说的是玉观音眼睛要是“二分隔、八分闭”的似闭非闭的状况。多数人将此状况认作是观音玉雕的神韵与精华地点，假如做欠好眼部的描写，就不能算一件好的观音玉雕。

“二八”规律下的观音，端倪低垂、眼睛半合，此神态也是观音定静守神的真实写照。佛家讲‘眼、耳、鼻、舌、身、意’六根清净，削减感官的耗费，收起杂念，专致的修炼心里的平缓与才智，而观音又是此中大才智的代表，自该如此。所以玉雕作者常用这种敛目守神的神态来体现观音，描绘观音的禅定状况和忠诚、定静的形象。

所以，玉雕界里如此多菩萨造像，也是情理之中的。最后用黑格尔的话来说便是“存在即合理”，不管是菩萨造像，仍是问题。