翡翠雕刻体裁中每一种饰物都有着不同的涵义,但每一种雕刻品都寄托了人们对夸姣日子的神往和神往。“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”,童年时吟诵的诗歌到现在仍然琅琅上口,诗句间交叉的数字使之深入浅出又饶有情味。翡翠玉雕中也有许多和数字有关的体裁,或描绘画或化用文学典故,将单调的数字融入诗意盎然的情景之中 翡翠雕刻体裁中每一种饰物都有着不同的涵义,但每一种雕刻品都寄托了人们对夸姣日子的神往和神往。

“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”,童年时吟诵的诗歌到现在仍然琅琅上口,诗句间交叉的数字使之深入浅出又饶有情味。翡翠玉雕中也有许多和数字有关的体裁,或描绘图画或化用文学典故,将单调的数字融入诗意盎然的情景之中,不只让玉雕的涵义简洁明了,还增添了品赏玉器的情味之美。

一路连科

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雪衣雪发青玉嘴,独立亭亭意愈闲,身形优雅的水鸟鹭鸶在翡翠玉雕中更显清丽娉婷,一般伴随莲花莲叶、芦苇游鱼营造出俊美的池塘小景。“鹭”与“路”谐音,“莲”与“连”谐音,有一路连科的美好涵义。

古时称科考连连及第为“连科”,若能一路连科,即有“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”的风景,当今多用于祝愿家中学子蟾宫折桂,或赠送给有志于参与公务员考试的亲友,祈愿宦途顺畅,平步青云。

双龙戏珠

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龙在我国是帝王和权势的标志,身居高位、与众不同的人常被称为人中之龙,龙珠是龙的精华地点,代表夸姣的事物。矫矫双龙腾云驾雾,灵动火珠圆润莹透,双龙或左右相向而行,或上下对角而列,火珠居于正中,显现出极富动态的美感。

双龙戏珠体现了人们对夸姣事物的寻找和神往,也是奋发向上繁荣的标志,图画简洁而流通,青年人佩带显示青春活力,赠送给中老年翠友佩带,也是对“老骥伏枥,志在千里”的祝愿。

岁寒三友

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枝叶常青的松,细长挺立的竹,凌寒独放的梅,不只被文人墨客所宠爱,也是玉雕师笔下常见的体裁。北宋年间,苏轼被贬至黄州,因日子窘迫,故栽种稻、麦、桑,遍植松、竹、梅,在孤苦凄清的窘境中仍然达观积极的吟诵出“风泉两部乐,松竹三益友”,使“岁寒三友”成为了超凡脱俗、坚韧不拔的标志。

佩带翡翠玉雕岁寒三友,既是等待拥有冰冷中坚强生计的生命力,也是继承与众不同的质量和狷介高傲自负的节操。

龙腾四海

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水浪澹荡,洪波涌起,蛟龙出水,兴云作雾,翻涌的波涛、升腾的云彩烘托出龙腾四海的昂然之态,龙鳞历历,雕刻细致,尽显磅礴之势。古时称有鳞的龙为蛟龙,得水则可兴云致雨,在诗词中常比方有才之士取得施展抱负、平步青云的良机。

潜龙在渊,飞龙在天,翡翠玉雕龙腾四海则是将祥龙欲升未升的瞬间定格,有顶风破浪的奋发向上,更有繁荣向上的张力,适合初入大学或职场的年轻人佩带,鼓励他们奋发进取,龙成大业。

五福临门

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五只蝙蝠环绕铜钱上下飘动,翼翅舒展,灵动自在,便构成了传统吉祥图画“五福临门”。

“五福”的说法出自《尚书》“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”,意思是人生在世,唯有长寿、富有、康宁、好德、善终五福俱备,才是有福之人,古人对五福极为神往,在玉雕或服饰上处处可见“五福临门”的图画,等待自身和家庭都平顺满意福盈门。

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原标题:翡翠数都有哪些寓意?

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